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无尽①
剧情简介
德国表现主义代表作品(pǐn ) A 公元(yuán )4世纪的(de )犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造(🛺)了(le )一个(🎫)不(bú )会说话的“人(😻)”。他把(bǎ )这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前，由于(🛑)它(tā )对(duì )(😞)问(wèn )话(huà )没有反(🦗)应，Zera就(💻)说：“你准是由我的(🤠)某(🤸)个同行(háng )造的。回(huí )归尘(chén )土吧(ba )。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教意义上，只有上帝造(zào )(🈁)的人才是完整的人，才会(huì )说话，而(ér )Rava造的不是(shì )真正的人(rén )(💅)。按照犹(📟)太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）(🐞)都能(néng )造人或者(📐)动物Golems，这(💣)并没有什么特别之处。 B Golem的(de )传说后来(🧘)逐(zhú )渐(🤼)改变(📬)，十七世纪(😉)由布拉(lā )格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(jiāo )的学者）创造了一个Golem来(🚓)保护(hù )住在(👆)犹(yóu )太区的犹太人免遭反(fǎn )犹(yóu )(🏖)主(🍝)义(yì )的(🍈)暴力侵扰。为(🈺)避(♟)免(miǎn )麻(🦐)烦，故事中的学(xué )(😄)者总(🐑)是在(😂)Golem完成它的(de )(📸)使命(🌽)以后，再自觉地(dì )把(bǎ )(🔰)它(🍂)重(chóng )(🏉)新变(📳)回(huí )(🍐)为无生命(mìng )的泥土。一天(tiān )，Rabbi忘记将(jiāng )Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼(😫)拜(bài )去(qù )了(le )，Golem发怒(nù )毁坏全城(chéng )。这个故(gù )事(shì )架构一(yī )直到十九、(😳)二(🥡)十(🎆)世(shì )纪都还(🔦)在(🔘)文学著(zhe )(📻)作(zuò )里(⛹)出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一(🏚)九一五年(nián )普(pǔ )遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚(gāng )好出现(🏌)在工(gōng )业(🍄)革(🕝)命的时代(dài )(🚇)。这反(♉)映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经(👮)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改(💑)编(➕)自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这部(bù )影片(piàn )集中体现了(🍺)德国表(biǎo )现主义(yì )艺术(😤)的(📼)特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中(zhōng )精心(xīn )设计了(🔼)手(🕙)提(tí )灯光、(📘)煤(méi )油灯(⏮)光、火炬(🛹)等一系列光源效果，用于(yú )表现人物的(🏒)心理(❤)状态，营(yíng )造影(yǐng )片(🍁)的(de )环境气氛。这(zhè )种具(🖱)有表(biǎo )现力地(🏹)运用(yòng )灯(📛)光效(🏺)果的方法，最(😙)终发展(😢)为所有德(❎)国(guó )电影(yǐng )形式表(🔓)现的一大(Ⓜ)特征，同时(🔥)也为电影恐怖片的造(😐)型的表(biǎo )(📲)现(🚽)手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是(shì )(🌂)玛(✖)丽·雪(🕕)莱(lái )的著名科(🙂)幻小说《弗兰肯斯(🚠)坦》的(😱)来源之一(yī )，不(🔳)过(🏣)不同(📓)的是：传说中的Golem笨(🏷)拙(zhuō )、鲁(👶)莽，既不(🌕)知(➿)道(dào )自(🔖)己有多(duō )大的力(lì )量，也不知道自己有多笨或者有多无(wú )知；而(ér )(👊)在玛(😧)丽(🚟)·(🐀)雪莱(🅰)笔(bǐ )下，维克多·弗兰肯斯坦所(suǒ )创(🈵)造(zào )的(🌫)怪(👭)物(wù )虽然莽撞，但却(què )善于(🕑)学(xué )习，极富人性(xìng )，懂(😞)得痛苦、(⛴)同情、怜(🚸)悯、爱慕、悔恨等(🌥)等人(rén )类的情感，甚(👂)至比年(nián )轻的弗兰肯斯坦(tǎn )本人还成熟些。十(🛀)八世纪的启蒙(méng )运动由(🧥)提(📕)倡(chàng )理性主义发(fā )展到(⏭)后(🔆)期，理(🏢)性开始压抑(yì )人的情感，理性主(🎮)义变成(chéng )(📄)一种(😯)冰冷僵硬的东(dōng )(🍿)西。于(yú )是在德国兴起(qǐ )了反对启(qǐ )蒙运(🐞)动的(de )浪漫主义运动，十九(🛍)世纪(jì )前(😳)期，浪漫(màn )主义文学席(xí )(📲)卷欧美，玛丽(🌿)·雪莱的(👈)《弗兰肯斯(sī )坦》就是在这个背景下诞(🤚)生的。不过在通(tōng )俗文学(xué )中反理性反科学的(de )倾(✂)向总是显得有些(xiē )矫枉过正，科学(🤗)和(🌆)科(kē )学家的形(xíng )象(xiàng )被简单化(huà )、平(🏄)面化，这种(🎹)描绘“科学怪(🚪)人(🎺)”的方(fāng )式(shì )在默片时代(🍰)的德(dé )国表(biǎo )现主义电(➖)影(yǐng )中(zhōng )(💝)曾经十分兴盛(shèng )，后来一直在好(💵)莱坞许多拙劣的科幻(huàn )片（(♎)这种(😨)片(piàn )子的一(yī )(🆘)大特点就是不断(duàn )拍摄越来越拙(zhuō )劣的续集）中继续。 E当代科学哲(🔯)学(xué )研究最热(rè )门的一个方向是(shì )科(kē )学(xué )知识社(shè )会(😸)学(xué )（SSK），研究方法(fǎ )是深入到科学具体(tǐ )研究(jiū )过程中，细致考(🤼)察经(📁)费筹集、论文发(🧖)表等(děng )每(měi )一个(gè )环节，研究科学知识是如何建构起来的(de )，强调(diào )(🅰)社会因(👜)素在(🏄)建(🐪)构过程中的作用。SSK的代表人(➿)物柯林斯和平奇在1993年出(😦)版过一本普及(jí )性的(📎)小(xiǎo )册子，名字就叫(jiào )Golem，翻译成(💩)《勾勒姆：关于科(🥟)学人们(🔪)应(💢)知道(📗)些(xiē )什么》。柯林(lín )斯(🍣)坦诚地(💙)说，他这部(🏖)书(🏕)是想用(🕘)“勾勒姆”解释“科学”，“我们(🈵)试图证明(📼)它不是一个邪恶的造物(🌶)，只(zhī )是有点疯狂(kuáng )（(🎏)或(huò )译成‘傻(🤙)’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆(mǔ )科学的(de )过失；是(shì )我们人类(lèi )在犯错误。如果(🐒)勾勒姆尽力做其自己(🕰)的事情，它不应受到责(🆚)备。但是(shì )我们不(bú )能(néng )奢(shē )望过(guò )(🥈)多(😤)。勾勒姆尽(jìn )管强有力，它却是我们的文(wén )化（art）或(🕰)者我们的技(jì )艺(craft)的造(zào )物。”SSK常常(🌉)被(bèi )斥(🎺)为带(dài )有反科学(xué )倾向，但可以看出(chū )(🛳)，它与(yǔ )浪(🍚)漫主义时期的反(fǎn )科学(xué )倾(qīng )向完全不(🍅)同。它所描绘(✴)的科学形象丰满，有血(🙃)有肉，它(💲)所谓(📍)的(de )(🍩)“反科(🤴)学”无非是要抹(🚳)去那些(xiē )被强(qiáng )(🚵)加于(yú )科学的(de )重重面(miàn )纱，还科(kē )(🐼)学一(🙋)个真(🛰)实(🎸)的面(🐙)目，绝非19世纪简单的拒(👮)斥、贬低科学。
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